1950년 ~80년 기계 이앙기가 보급되기 전 손모내기와 호미로 논매기할 때는 ‘상주 함창 공갈못의 연밥 따는 노래’를 노동요로 많이 부르며 힘들고 피곤함을 잠시나마 달래기도 하였다.상주 쌀이 유명하여 옛날부터 임금께 진상하게 된 밑바탕에는 공갈못이 있었던 것을 추정하여 본다. 가뭄 시에도 물 걱정 없이 적기 모내기를 할 수가 있어 품질 좋은 상주 쌀이 생산되었을 것이다.상주 공갈 못의 전설은 지역적으로 다양하게 전하여 내려온다. 옛날에 공갈못을 완성할 수 없었는데, “산 사람을 제물로 바치면 된다.”는 말을 듣고 마을 사람들이 공

제비는 4월 마지막 주에 왔다. 제비들은 새벽부터 빨랫줄에 늘어앉아 쉴 새 없이 “재조갈 재조갈” 남국(南國)의 언어로 조잘댔다. 5월초부터는 처마 밑에 집을 짓기 시작했다. 무논이 가까이 있고 널려있는 게 검불이라 집짓기 좋고 잠자리 등 곤충이 많아서 먹이 구할 걱정 안 해도 되니 소평마을은 천혜의 조건을 갖춘 셈이었다.농부는 제비 소리를 뒤로 하고 보리밭 매러 들로 나갔다. ‘고래전’ 논은 무논이라 어쩔 수 없지만 다른 데는 2모작이 필수였다. 안강들, 양동들, 한들, 섬배기, 모래골은 보리 또는 밀로 덮였다. 야마리는 3호 수

‘새로운 하천’이란 뜻인 신천(新川)은 대구의 동부에 흐르는 하천이다. 대구 달성군 가창면 비슬산 최정산에서 발원해, 가창면 용계리에서 대천(大川)을 합류해, 대구를 남에서 북으로 가로질러 북구 침산동에서 금호강으로 흘러든다.하천 양편 둑에는 산책로 및 운동로가 조성되어 있고, 중간 중간 체육시설도 갖추어져 있다. 신천의 서쪽 둑에는 신천대로가, 동쪽 둑에는 신천동로가 있어, 대구의 중요한 교통 시설이 되고 있다.이 신천의 둑을 아침 일찍 운동을 위해, 산책을 위해 신선한 공기를 마시며, 찾다 보면 녹색조끼에 모자를 쓰고 있는 여러

1950~ 70년 봉강리(경북 상주시 외서면)와 상주지역에서는 농작물을 베는 기구는 낫이었다. 벼 보리 밀 콩 참깨 들깨 삼(대마) 등을 베었고, 풀을 베어 소를 먹였고, 나무를 베어 땔감을 하였다. 산소의 풀을 베는 벌초도 낫이 다하였다.우리 민족이 낫을 사용한 역사도 엄청 오래되었다. 농경생활이 시작되면서 도구로 발달 되었다. 청동기에 시대부터 쇠를 사용하였다. 대장간에서 쇠를 달구고 두드려 만든 낫은 날이 두껍고 무거운 조선낫이었다. 일제강점기 이후에는 날이 얇고 가벼운 왜낫이 보급되어 벼 보리 밀 풀 등을 벨 때 사용하였다.

칠곡군 지천면 달서리 조계종 망월사望月寺(주지 동진童眞 스님)에서 5월 8일 대웅전 마당에서 ’부처님오신날 봉축 행사가 성대하게 열렸다.팬데믹이 사그라지면서 지난해보다 분위기가 한층 밝아졌다.입구에서 열 체크 손 소독 방문자 서명이 없어지고, '부처님오신날 봉축' 카네이션 리본을 가슴에 달아 주는 손길이 바빴다두 해 동안 코로나19 방역 팬데믹으로 봉축 행사에 제약이 많았으나, 최근에 방역수칙이 대부분 해제되었지만, 마스크 착용은 습관화되어 봉사자와 신도들로 붐볐다.주지 동진(童眞) 스님은 법문을 통해 부처님의 자비를 강조했다.“부

경북도는 2013년부터 총사업비 65억 원을 들여 호계서원 이건 및 복원을 추진해 2019년 말 안동시 도산면 한국국학진흥원 부지에 복설(復設)하고, 2020년에 호계서원 복설 고유제를 봉행했다. 이로써 400년 묵은 병호시비에 종지부를 찍으려 한 것이 오히려 시비를 확대한 결과를 초래하고 말았다. 이에 따른 지역 여론도 차갑다.호계서원은 조선 시대를 대표하는 서원 중 하나로 1573년 여강서원으로 창건된 후 숙종 2년(1676년) 사액되면서 개칭한 서원이다.‘병호시비(屛虎是非)’란 퇴계 이황의 제자 서애 류성룡과 학봉 김성일을 호

1950년 ~ 60년대 봉강리(경북 상주시 외서면) 뿐만아니라 전국적으로 설을 쇠고 나면 맨 먼저 호미를 들고 하는 일이 봄나물을 캐러 다니는 일이었다. 그때는 겨울에 많은 눈이 내렸다. 처녀들은 동생들과 같이 종다래끼와 호미를 들고 논밭으로 나갔다. 양지 바른쪽에는 파란 버금다지가 눈 속에서 고개를 내민다. 그때부터 여인들은 버금다지와 사랑에 빠졌었다. 다듬고 씻어서 재래기를 만들어 먹었고, 한 줌 쥐고 보리밥을 한 술 놓고 된장을 놓아 쌈을 싸서 먹으며 배고픔을 달랬다.땅이 풀리면 온 가족이 보리밭에 나가서 둑새풀을 호미로 매기

"주문하신 아이스 아메리카노 한잔, 아이스 라테한잔 나왔습니다."세월이 고스란히 녹아있는 손맛으로 차분하게 내린 커피 두 잔을 건네는 노인 바리스타의 목소리가 포근하고, 따뜻하다. '맛있게 드시라'는 인사에 얼굴을 보니, 노년의 여성분들이 환하게 웃고 있었다. 그들은 나이를 잊은 바리스타다.바리스타들이 60대 이상이라고 해서 젊은 미적 감각과 거리가 멀 것이라고 생각하면 오산이다.깔끔한 카페 인테리어와 다양한 메뉴 등 유명 프랜차이즈 카페와 다를 바 없다. 오랫동안 음식을 만들어 온 손맛이 오히려 빛을 발한다.젊은이들의 전유물로만

1950년 ~ 60년대 봉강리(경북 상주시 외서면)에서는 3월이 지나 언 땅이 녹고, 날씨가 풀리면 보리 밀을 갈지 않은 1모작 논과 못자리 터로 남겨놓은 논을 갈기 시작하였다. 논둑에 조팝나무꽃이 하얗게 피어나면 항아리에 볍씨를 담그고, 물이 고인 모판을 소를 몰아 써레질하였다. 말뚝을 박고 세끼 줄을 치고 7일 정도 담근 볍씨를 뿌릴 물못자리 모판을 만들었다. 6월 초 망종은 24절기 중 9번째 절기다. 망종은 ‘밀보리의 회갑’이라는 옛말이 있듯 망종이 지나면 밀보리가 익었다. 먼저 익은 밭보리를 베어 타작하고 나면 논보리 밀을

중구노인복지관 공익형 일자리 ‘우리마을 가꿈이’를 하는 김충웅(79) 씨는 오전 8시 40분남산2동 행정복지센터에 출근한다.‘우리마을 가꿈이’ 참여자 10여 명과 함께 먼저 복지관에서 나온 ‘노인일자리 업무지원’ 2명의 참여자로부터 출석, 체온, 건강 체크를 한다. ‘마을 가꿈이’ 일을 나가기 전에, 공지사항, 복지관 전달사항, 간단하게 교통안전 교육 등 설명을 들은 후 복지관의 물품을 전달받아 일터로 나간다. 이렇게 공익형 일자리 참여자를 담당하고 지도하는 사람들은 중구노인복지관 사회서비스형 ‘노인일자리 업무지원’ 참여자들이다.중

1950년 60년대 봉강리(경북 상주시 외서면)에서는 설을 쇠고 3월이 되면 그해의 모든 농사가 시작되어 보리 밀밭의 잡초 뽑기를 하였다. 그 당시에는 거의 모든 논과 밭은 벼, 보리 밀 이모작 농사를 하였다. 가을에 벼를 베고 나면 낮은 지역으로 물이 고이는 논이나 물이 나는 논을 제외하고 보리, 밀을 파종하였다. 논에 벼를 모내기하거나, 밀보리를 파종하려면 먼저 논과 밭을 갈고 쓰레질을 하여 흙을 부드럽게 하여야 한다. 논과 밭을 갈아엎는 농기구는 소가 앞에서 당기는 쟁기였다. 소가 없는 집은 남편이 쟁기를 잡고 부인, 아들이

도시농업은 현대를 살아가는 먹거리에 대한 고민을 도시민 스스로 해결할 수 있는 프로젝트다. 작은 자투리 공간만으로 한 가족의 간단한 먹거리는 무기농으로 재배하여 먹을 수 있다. 하지만 자라나는 어린이들이나 청소년들에게는 생소한 직업일 수밖에 없다. 그러나 도시민들은 다양한 텃밭에서 농사를 짓고 있어, 향후 도시농업의 향방과 발전 가능성이 점쳐진다. 이에 도시농업의 한 장르인 텃밭상자를 이용한 텃밭 가꾸기를 하는 곳을 찾았다.대구 북구 연경지구에 있는 연경유치원(공립단설, 원장 서순남)은 지난 14일 전교생이 텃밭을 가꾸었다. 햇볕이

부지런한 농부는 논 갈고 보리밭 매는 일로 바쁜 가운데도 틈틈이 지게를 지고 양동산으로 나무하러 갔다. 길은 봇도랑 따라 ‘야마리’ 쪽으로 질러가도 읍내 가는 거리만큼 멀어서 도시락 매달고 하루 한 ‘행비’(차례)로 만족해야 했다. 양동산은 대부분이 떡갈나무였다. 대나무 ‘까꾸리’(갈퀴)로 긁어, 오리나무 가지 꺾어 길게 펴고 그 위에 쟁였다. 다 되면 새끼줄로 동여 지게에 얹고는 거북이마냥 목을 길게 빼고 걸었다. 깔비(솔가리)를 하기 위해서는 ‘안계못’ 쪽으로 더 들어가야 했다.나뭇짐 위에는 국어책에 실려 있던 동시 ‘지게꾼과

1950년대 봉강리(경북 상주시 외서면) 작천 할아버지 뒷마당에 어른 키만큼 큰 여러 포기의 모란꽃 나무가 봄이면 예쁜 꽃을 피웠다. 많은 동민들이 봄이면 모란꽃을 보며 즐거워하였다. 일 년에 한 번씩 애태우던 거대한 꽃다발이 발길을 가로막으면, 뒤 굽을 높이 들고 담 안을 훔쳐보다가 성이 차지 않으면 살며시 대문을 밀고 들어갔다. 두 손으로 꽃송이를 살짝 잡아도 보고, 비단 같이 보들보들한 꽃잎을 어루만져도 보고, 두 팔을 벌려 안으려다 꽃 속에 안겨서 행복에 취하여 본 순간순간들. 몇 년 후 한약재로 뿌리를 캐 팔면서 포기나누기

1950년대부터 최근까지 봉강리(경북 상주시 외서면)에서 한식(寒食)은 조상님 산소를 가토(손보는)하는 날로 많이 바쁜 날이었다. 한식(寒食)은 동지(冬至) 후 105일째 되는 날로 양력 4월 5~6일경으로 옛날의 식목일 무렵이었다. 산소에 일하는 사람들이 산에 많이 오르다 보니, 조심을 한다하여도 산불이 나서 산림 피해가 많았다. 한식은 설날, 단오, 추석과 함께 4대 명절의 하나로 꼽았다. 산에 올라 불에 타죽었던 중국 개자추의 전설에서 비롯된 명절로, 불을 쓰지 않고 찬 음식을 먹는 풍속이 있었다.한식(寒食)은 지상에 있는 신

1950~60년대 봉강리(경북 상주시 외서면)의 여인들은 너무나 힘든 삶을 살았었다. 남편이 있는 여인들도 살아가기에 힘들었지만, 1950년 6월 25일 북한군의 남침으로 남편을 잃은 미망인들은 더 힘든 삶을 살았었다.대가족제도에서 시집살이하며 부족한 양식으로 음식을 만들고, 베 삼베 명주를 짜고, 옷을 만들어 입히고, 농사일하며 아기를 키우는 등 모든 것을 작은 두 손으로 만들었다. 그때의 여인들은 천재적인 재능을 가졌다고 해야 할 것이다.남자들은 주로 농작업과 땔감을 준비하면 여인들은 집안일을 하는 가정의 안 일꾼으로 힘이 적게

결혼식 날은 하루 종일 바쁘고 즐겁고 행복한 날이였다. 저녁을 먹고 밤이 깊어가면 신랑은 신부가 있는 방에 들어갔었다. 합환주 상이 들어가면 신랑 신부는 마주 앉아 술을 한 잔씩 주고받아 마셨다. 신랑이 신부 머리에서 족두리를 내리고 비녀를 뽑고 옷고름을 풀면서 호롱불을 끄고 첫날밤을 잤었다.친척들이 방문 앞에 서서 손가락에 침을 묻혀 문종이를 뚫고 신방을 엿보는 풍속이 있었다. 풀을 먹인 새 이불은 조금만 움직여도 버석버석 소리가 났다. 신부는 오늘 처음 만난 신랑이 좋을 수도 있고 마음에 안 들 수도 있다. 마음 급한 신랑이 다

1950년대 봉강리(경북 상주시 외서면)와 상주지역에서 혼인은 신랑 신부 어른들에 의하여 결정되었다. 친분이 있는 어른들이 "사돈 하자" 결정하면 무조건 따랐다. 교통이 발달하지 못하였기 때문에 인근지역(면)에서 대부분의 혼사가 이루어졌다. 거리가 멀리 떨어진 곳에 혼인을 성사시키기 위하여 매파가 신랑집과 신부집을 왕래하며 다리를 놓으면, 상대방의 가문을 파악한 어른들이 만나서 혼인을 결정하였다. 신랑과 신부는 상대방의 얼굴 한번 못 보고 어른들의 결정을 따라야 하였다.혼사가 결정되면 한두 달 전부터 신부집은 하나하나 결혼식 준비를

1967년도 올해처럼 1월 5일이 소한(小寒) 3월 5일이 경칩(驚蟄)이었다. 해는 두 달 만에 1시간 반 남짓 길어져 있었다. 따스한 봄볕에 겨울잠 자던 개구리가 ‘놀라서(驚)’깬다? 익살이다. 놀라서 깬 것은 개구리만이 아니었다.‘고래전’으로 가는 길에는 소달구지가 다녀 패인 자국에까지 새싹이 돋고 있었다. 제비꽃, 쑥, 민들레, ‘씬냉이’(씀바귀, 고들빼기), ‘뺍짜구’(질경이), 토끼풀은 길바닥에, 원추리, 여뀌, 바랭이, 고마리, 강아지풀은 도랑에 많았다. 도랑은 ‘미뿌랑’(묘터) 근처 웅덩이에서 솟아나는 물로 언제나 축축

1950년~70년대 봉강리(경북 상주시 외서면)와 상주지역에서는 조부모, 부모가 돌아가시면 집에서 삼일장을 치렀다. 방 윗목에 모시고 코 귀를 솜으로 막고 앞에 병풍을 쳤다. 장례 운이 맞지 않을 때는 오일장, 칠일장도 하였다. 초상이 나면 상여 계원은 상갓집에 모여 장례와 관련한 모든 일을 맡아서 처리하였다. 상여계 책임자인 유사가 면사무소나 학교에서 부고를 등사하면 일부 계원은 가까운 지역의 일가친척 집에 직접 부고를 전달하였고, 먼 곳은 전보를 쳤다. 남은 계원은 짚으로 상여 줄을 꼬았고, 아낙들은 삼베로 수의와 상복을 만들고