효와 충절의 고향 솔일재(率一齋)는 밀양 박씨 박해(朴咳) 선생의 묘소를 수호하는 재실로 대사헌공파 종회(회장 박동식)에서 관리하며, 대구광역시 수성구 천흘로 62에 위치하고 있다. 지하철 2호선 고산역 가까이에 있어서 접근성이 좋다.박해 선생은 밀직부원군으로 봉해진 대제학 죽은(竹隱) 박중미의 차남으로, 1347년 태어나 우왕 3년(1377년) 문과에 급제하고 조선 태조 때 대사헌을 역임하였다. 국사가 소란하여 청주에서 은거하였다가 현재의 고산지역에 이주하여 후학을 양성하며 여생을 보냈다.솔일재는 조선 초기 건립된 것으로 추정되며

봄날의 햇빛이 찬란한 날, 대구 달성군 다사읍 파평 윤씨 재실을 찾았다. 낙동강변에 고즈넉히 자리잡은 영벽정은 재실이라기보다 정자였다. 영벽정은 낙동강을 바라보는 언덕배기에 3칸 한옥으로 양옆은 방으로 되어 있고 가운데가 대청으로 되어 있다.상세한 설명을 듣기 위해 파평 윤씨 시조공의 32세손이며 집성촌 회장인 윤인보(67세) 씨를 만났다. 원 재실인 추원재는 문양역뒤 사부실이란 100호정도의 집성촌에 있다. 그곳에서 1년에 한번(음력 10월 둘째 일요일)추향제를 지내고 있다. 그때에는 전 문중의 파 대표들이 모두모여 조상 5위에

학창 시절과 한국에서 학술연구와 교수학습 지도 학창 시절 ※ 레빈 교수의 고향 사람들을 위하여 영문기사도 작성하였다. 영문 번역이 직역이 아니라서 약간의 차이가 있지만 내용은 동일합니다.2003년에 애리조나(Arizona) 대학교에 입학하여 문학과 문예창작학을 복수 전공하였다.2008년 시 부문에서 애리조나 대학이 주는 해티 로켓 어워드(Hattie Locket Award)를 시 부문에서 받았고 문학부문에서 잭 허긴스 어워드(Jack Huggins Award)를 수상하여 대학생 때부터 문학에 특히 시에 재능을 보였다.2008년, 풀

위치 : 대구광역시 수성구 달구벌대로 525길 14-2모명재(慕明齋)는 임진왜란 때 조선에 원병으로 왔던 명나라 장수 복야공(僕射公) 두사충(杜師忠)의 후손들이 그의 덕과 뜻을 기리기 위해 1912년 경산 객사가 헐리자 그 재목을 사와 두사충의 묘소 앞에 지은 것인데 건물이 낡아 1966년 2월 중수하였다.모명재는 네모반듯한 대지에 남향으로 배치되었다. 대문을 통해 들어가면 앞쪽에 모명재가 위치하는데, 정면 4칸, 측면 2칸 규모의 겹처마 팔작지풍 기와집이다. 2칸 대청을 중심으로 좌우에 온돌방이 있고 앞쪽에는 반 칸 규모의 툇마루

“꼬끼오” 멀리서 장닭(수탉을 그렇게 불렀다) 우는 소리가 꿈결같이 들려왔다. 닭 울고 조금 있으니 새벽기도회를 알리는 예배당의 종소리가 “댕그랑 댕그랑” 일렁거렸다. 농부는 부스스 일어나 주섬주섬 옷을 주워 입고 재를 치러 나갔다. 밤새 재는 싸늘하게 식어 있었다. 고무래로 아궁이 깊숙이 들어있는 재를 긁어내어 짚 소쿠리로 잿간에 갖다 부었다. 안방 아궁이 두 개를 치고 나면 소죽간 차례였다.농촌의 닭은 농부를 닮아 새벽 일찍 일어나고 저녁 어둡사리(땅거미)가 칠 때 돼서야 잿간의 횃대로 올라갔다. 암탉은 날마다 어김없이 알을 낳

일직 손씨 재실 송독재와 봉산서원은 대구시 수성구 수성로12길 70(상동)에 있다. 대지 약 180평에 동서에 방이 있으며 가운데 4칸은 강당이다. 상당에는 봉산서원(鳳山書院)과 지행당(砥行堂)이 편액 되어 있다. 강당의 남동쪽에 봉암사(鳳巖祠)가 있으며 서쪽에는 송독재(誦讀齋)가 있다. 정문은 지행문(砥行門)이고 문을 들어서면 문탄 손선생 유허비가 있다. 본당 주련에는 다음과 같은 시가 걸려있다.일가화수돈윤(一家花樹敦倫 ) 한 가문의 화목이 돈독하고 질서가 있으니현송사시유문(絃誦四時有聞) 거문고 소리 글 읽는 소리 사계절에 들리네

시니어매일 ‘문화예술 취재팀’에서 기획특집으로 재실 이야기를 다루기로 했습니다.고대사회는 농경사회로 농사가 주업이었다. 농사는 많은 노동력이 필요했다. 씨족끼리 협업하여 농사를 짓게 되니 자연히 씨족 집단으로 취락 구조가 형성되었다.'동거지 팔촌(同居之八寸)이라는 말이 있다. 팔촌까지 한 울타리에서 산다는 뜻으로 얼마 전까지만 해도 우리 주위에 가끔 볼 수 있었다. 8촌은 고조할아버지 한 분에서 벌어진 가족이다. 초상이 나면 喪服을 같이 입는다고 해서 복내(服內) 촌수라고도 한다. 孫이 벌어져 위계질서가 필요하게 되자 이름에 항렬자

1950년대 봉강리(경북 상주군 외서면) 여인들뿐만 아니라 우리나라의 여인들은 일류 디자이너이고 재봉사였다. 식구들의 옷은 직접 만들어 입혔다.안방 윗목 경대 옆에는 바느질할 때 사용 할 수 있는 반짇고리가 있었다. 반짇고리에는 크고 작은 바늘이 꽂혀있는 바늘꽂이, 실이 감겨있는 실꾸리, 가위, 골무, 자 등이 담겨 있었다. 한복이나 버선을 만들 때 감을 자르기위해 종이로 만든 본은 몇 집에 더러 있었다. 오래 사용한 본은 찢어지고 누렇게 찌들었다. 빌려서 사용하고 새 문종이로 다시 만들기도 하였다. 옷을 처음 만드는 어린 처녀들은

전미번역상과 루시엔 스트릭 번역상 수상을 통한 한국문학 사랑 ※ 레빈 교수의 고향 사람들을 위하여 영문기사도 작성하였다.영문 번역이 직역이 아니라서 약간의 차이가 있지만 내용은 동일합니다.“전미번역상(The National Translation Award)은 매년 미국문학번역가협회(ALTA)에서 주관하며 영어로 번역된 최고의 번역가에게 수여됩니다. 심사위원들과 시상 주체가 서로 다른 번역상이어서 특이하지요. 그래서 일반 도서번역상과는 달리 권위가 있어요. 이 상은 출판되는 책뿐만 아니라 번역의 질을 특별하게 반영하고 있습니다. 또한

올해 쉰 아홉살인 구ㅇㅇ 씨, 곧 회갑을 바라보는 적잖은 나이지만 스물 두살인 지적장애와 뇌병변 장애가 있는 여성을 챙기고 있다.자신도 "아들이 10여년 전에 지적장애와 뇌전증으로 인해 힘든 상태이지만, 경제적으로 조금 안정될 수 있게 해주기 위해, 10년간 맡아온 발달장애인협회의 회장직을 접고 장애인활동지원사를 지원하게 되었다”라고 한다. 기관을 운영하면서 각각의 특성이 있는 발달 장애인은 많이 접해보았지만, 지체 장애와 뇌병변 장애인분들은 처음이라면서 "식사를 지원하고, 개인위생 관리, 실내이동 지원, 운동, 외출 지원 등으로

한국인보다 더 한국문학을 사랑하는 미국인 Jake Levine, 계명대학교 교수※ 레빈 교수의 고향 사람들을 위하여 영문기사도 작성하였다. 영문 번역이 직역이 아니라서 부분 부분에 약간의 차이가 있지만 내용은 동일합니다.한국인보다 더 한국문학을 사랑하는 미국인 제이크 레빈(Jake Levine, 35), 그는 김수영 시인의 시 ‘달나라 장난’을 가장 좋아하고 소설가는 김동리 작가와 편혜영 작가 그리고 오정희 작가를 좋아한다. 2020년, 김이듬 시인의 시 ‘히스테리아(Hysteria)’를 공동 번역하여 미국문학번역가협회(ALTA)가

전에 ‘필리밑드’ 에서 발견한 3000년 전의 씨앗을 땅에 심었더니 새싹이 트고 강력한 생명력을 보여 주었다고 합니다.겨울 동안 잘 보관해 두었던 씨앗을 봄에 땀을 흘리며 뿌리면 가을에 기쁨 속에 곡식을 거두게 됩니다.오늘 복음 말씀에 “밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고 죽으면 많은 열매를 맺는다”는 것처럼 이 자연적 이치가 우리의 삶의 본질을 이루고 있습니다. 씨앗이 죽지 않으면 3000년이 되어도 골동품으로 남게 되어 생명으로는 아무 의미가 없지만, 땅에 심어 씨앗이 죽으면 새로운 생명을 보게 됩니다. 마

경북 상주지역에서 기계이앙 못자리가 처음 시작된 것은 1979년이었다. 대구 경북에서 79년에 몇개 시군에서 시작하였고, 80년에 전 시군에 보급되었다. 기계이앙 재배 시범단지를 선정하였다. 처음 공급된 일제 이앙기는 운전자가 뒤에서 조정하며 따라갔다. 농진청에서 교육을 받은 농촌지도사가 단지 회원과 농업인들 교육을 하였다. 힘든 손 모내기를 쉽게 기계로 모를 심는다는 것이 신기하였다. 기계이앙 못자리를 설치하려면 300평당 육묘용 플라스틱 상자 30개(세로 60cm 가로 30cm 깊이 3cm이고 바닥에는 둥근 구멍이 뚫려 있어 배

경북 상주지역에서는 조상대대로 내려오던 배 고픔의 고통을 참으며 4월 중하순에 물못자리를 하였다. 72년도에 기적의 통일벼를 처음 재배하면서 보온절충 못자리에서 모를 키우기 시작하였다. 3월이 되면 농사철이 시작되었다. 무논에 퇴비를 소 등에 길마 망가를 얹어 양쪽에 퇴비를 실어 날라 논에 고루 뿌리고 쟁기로 논을 갈았었다. 물못자리는 볍씨를 큰 그릇에 넣고 물을 부어 휘휘 저어 위에 뜨는 벼는 건져 내고 종자소독을 하였다. 이튿날 새 물로 갈고 일주일 정도 물에 담가 놓으며 매일 새 물로 갈아 주었다.논둑을 바르고 물을 가두어 둔

쉰 호가 들판 가운데 엎드려 있는 소평마을은 집집마다 아이들이 많고 터울도 비슷해서 층층이 동급생이었다. 이 집에 6학년 3학년 1학년짜리가 있으면 저 집 애 셋도 각각 같은 학년이고, 위 아래로 두어 살은 또래로 편하게 지내다보니 소셔메트리(sociometry)를 그리면 마을 전체가 한 덩어리였다.아침마다 학교로 가는 골목은 아이들 떠드는 소리로 시끌벅적하고 아침 일찍 논갈이 나가는 농부는 쟁기를 지게로 매고 아이들 사이로 소를 몰았다. 종달새가 보리밭 위로 솟구쳐 올라 신나게 아침노래를 불렀다.아이들은 수업을 마치고는 즉시 집으

“영화는 인생이다. 인생은 영화같다”는 말이 있다. 지금처럼 문화시설이 많지 않던 시절 영화와 극장은 우리 삶의 일부분이 되기도 하였다. 극장은 많은 사람들의 휴식처가 되어 개봉관이나 동시 상영관에서 하루 종일 영화를 보면서 여가 시간을 보내기도 하였다. 추석 · 설 명절에는 극장앞에 암표상이 나타나 입장료의 두 배 세 배를 받고 표를 팔기도 하였다.TV가 많이 보급되지 않던 1970년대 극장에서 쇼를 하는 날이면 가수나 배우를 보려는 관객들로 인산인해를 이루기도 하였다. 특히 하춘화, 남진, 나훈아, 이주일 쇼가 인기가 있었다.

코로나는 우리 사회 전반에 많은 변화를 불러왔다. 함께 찌개 그릇에 숟가락을 담그며 먹던 ‘한 그릇 문화’를 몰아냈고, ‘집콕’ ‘혼술’ ‘마스크’를 당연하게 받아들이게 했다. 장례문화 또한 변화의 흐름을 피하지 못했다. 본지는 코로나가 바꾼 장례문화를 소개하며, 바람직한 장례문화의 방향을 짚어보고자 이 기획기사를 마련하였다.장례법에 의하면 의사의 사망진단이 있고난 뒤 24시간 이내에 화장할 수 없다. 부검의 이유가 발생할 수 있어서다. 코로나는 이 기준을 무너뜨렸다. 코로나19 사망자는 24시간 이후가 아닌 4시간 이전에 화장해야

우리나라의 장애인 편의증진과 배려정책을 선진국과 비교하기 위해 영국과 독일을 중심으로 살펴본다.한국장애인개발원(원장 최경숙)에서 발표한 ‘장애물 없는 교통수단 선진자료 수집’의 내용을 보면 우리나라가 고민해야 할 점이 많다.영국의 대중교통이라면 2층 버스를 연상하게 된다. 버스정류장을 인터체인지 형태로 운영하고 있다. 장애인의 동선을 최소화 하여 지하철보다 버스의 접근성을 높게 했다.저상버스는 장애인 접근성이 98%로 휠체어 이용률이 상당히 높은 것으로 나타났다.버스에는 휠체어 전용 좌석 표시가 있어 승차 후 안정감을 제공한다. 정

오래 전의 얘기다. 이탈리아 국립나폴리대학교에 파견되어 한국학 강의를 했다. 숙소가 로마에 있어 월요일부터 수요일 강의를 마칠 때까지 나폴리에 머물렀다.나폴리에 가면 내가 머무는 호텔이 정해져 있었다. 그 호텔의 안내판에는 '미국 사람은 밤 10시까지 돌아오라. 영국사람은 밤늦게 햄릿을 읽지 말라. 이탈리아 사람들은 밤늦게 노래를 부르지 말라. 그리고 한국인에게는 밤늦게 고스톱을 하지 말라'는 글이 적혀 있었다고 한다. 지금은 세월이 흘러 안내판은 없어지고 말만 전해 내려오고 있었다. 그 대학의 동료 교수들은 나를 보고 Profes

1980년대 말 대구에는 무려 50개가 넘는 극장이 있었다. 그야말로 극장의 전성시대였다. 1982년 공연법이 개정되면서 영화관 설립과 설치기준이 완화되었다. 300석 이하의 소극장도 많이 생겨나고, 영화법도 개정되어 영화제작사도 늘어났다. 하지만 1990년대 홈비디오 시장의 급성장과 외환위기로 인한 쇠퇴에 접어들면서 동네 극장들은 복합상영관에 밀려 하나 둘 자취를 감추었다.1980년대 대구 미도극장(대구시 중구 명덕로 59)이 있었던 자리를 어렵게 찾았다. 그 시절 호황을 누리던 극장은 간 데 없고 각종 병원 및 복지센터가 자리를