10여 년 전, TV에 방영된 영화의 마지막 장면이었다. 큰 가방을 든 남자가 현관으로 걸어 나가는데, 소파에 앉은 여자가 “Jone, I love you!” 라고 힘없이 말했다. 그 남자의 뒷모습에 〈the end〉가 떠올랐다. 부부가 헤어지면서 하는 'I love you!' 의 의미는 무엇일까? 자막 번역이 어떻게 나왔는지 기억이 없으나, 아마도 '잘 가!'였을 것이다. 어머니가 외출하려는 딸에게 ‘비가 올 것 같구나’ 라고 하면, '우산 가지고 가거라.' 는 당부의 뜻이다. 둘 다 전자는 표층의미이고, 후자는 심층의미이다.일반

60년대 초반 중학교 때, 우리학교에 '마리아' 선생이 있었다. "불국사에는 다보탑과 석가탑이 있는데, (말이야) 석가탑은 무영탑이라고 하는데 (말이야) 백제에서 온 아사달과 아사녀의 슬픈 이야기가 있는데 (말이야) ...." 이렇게 ‘말이야’를 연발하는 언어 습관 때문에 그에게 ‘마리아’라는 별명이 생겼다. 역사 시간만 되면 공부는 하지 않고 '마리아' 회수만 세는 녀석들도 있었다. 수업이 끝나면 ‘이번 시간에는 82회였다.’ ‘아니다, 85회였다.’ 하며 떠들썩하곤 했다.아마도 그 선생님은 재미로 '말이야'를 반복하다가 습관이

11 언어의 자의성과 관습성 낯선 도시 기차역에서 77번 시내버스를 타야 할 때, 진행 방향을 확인하지 않으면 정반대 쪽으로 가는 낭패를 당할 수 있다. 이를 언어학적으로 설명하면, '77번 버스'라는 기표(記標)는 하나이지만, 두 가지 기의(記意)를 가지고 있기 때문에 일어나는 오류이다. 이러한 현상은 동쪽으로 가는 77번과 서쪽으로 가는 77번을 통합해서 그냥 77번 버스라고 칭하는 언어의 자의성과 관습성에 기인한다.기표(記標)와 기의(記意)는 스위스의 언어학자 소쉬르(Saussure, Ferdinand De, 1857-1913

#10 우리말, '마음'의 어원과 의미 우리는 형제간의 우애를 다룬 민담, ‘의좋은 형제’라는 이야기를 잘 알고 있다. 옛날 어느 마을에 농사를 지으며 사는 형제가 있었다. 형제는 가을이 되어 추수를 하고 각자 논에 볏가리를 쌓아 놓았다. 형이 생각해 보니, 동생이 결혼해서 새로 살림이 차렸으므로 쌀이 더 필요할 거라고 생각하고는 밤중에 몰래 논으로 나가 자기 볏가리를 덜어 동생 볏가리에 쌓아 놓았다. 그날 밤 동생이 생각해 보니, 형은 식솔도 많으니 쌀이 더 필요할 거라 여겨 밤중에 나가 자기 볏가리를 덜어 형의 볏가리에 쌓아 놓

앞에서 우리말의 묘미를 이렇게 소개했다. 손바닥을 펴서 하나, 둘, 셋, 넷, ‘다섯’은 모두 ‘닫다’ 이고, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉 ‘열’은 다시 ‘열다’를 의미한다. ‘열다’는 세상을 열다, 즉 동쪽 하늘에 해가 뜨면서 하루가 밝게 열리는 양(陽)이다. ‘닫다’는 하루해가 지면서 낮 시간이 닫히면서 어두운 밤이 되는 음(陰)이다. 이처럼 우리말 숫자에는 밤과 낮이 교차하는 음양(陰陽)의 이치가 들어있다. ‘일-이-삼-사-오’는 중국어의 ‘이-얼-산-스-우’의 발음에서 변천된 것으로 볼 수 있다. 이러한 맥락에서 우리말 ‘몸’

우리말은 소리글이지만 뜻이 들어있는 말이 있다. 숫자를 셀 때, 손바닥을 펴고 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯(닫어)에 닫았다가, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉, 열(열다)에 다시 연다. 아주 옛날에는 ‘다섯’을 ‘닫어’라고 발음했을 지도 모른다. 우리 선조들은 다섯 손가락으로 동-서-남-북-중앙 5방위와 청-적-백-흑-황 5방색을 열고 닫으며 살아왔다는 것을 의미한다. 고대 요서(遼西)지역에서 홍산문화를 일으킨 동이족, 우리 선조의 일부가 산동 반도로 남하하여 갑골문자를 만들며 주역(周易)을 발전시켰다는 사실과 오행의 이치로 한글이 창제

검정 교복을 입던 시절, 중고등학생들은 일주일을 멀다하고 ‘교통주간’, ‘육림의 달’, ‘보훈의 달’, ‘저축의 날’, ‘산불조심’, 등 각종 리본을 왼쪽 가슴에 달고 다녀야 했다. 리본 달기는 국가 시책의 생활교육이라는 명분으로 강요되었던 시대의 애환으로 점철되었다.정부 부처에서 경쟁적으로 공문을 하달하면서 하나를 달고 나면 연이어 또 다른 리본이 기다리고 있었다. 어떤 때는 두 가지를 동시에 달아야 했고, 흰 바탕에 붉은 글씨, 검은 바탕에 흰 글씨 등으로 특별하게 만들어야 했으니, 등교 시간에 되면 집에서 교문 앞에서 적잖은

2013년 3월 한 대학에서 소통과 화합을 위한 어울림 이벤트가 12일간 진행되었다. 이 행사는 새로 부임한 68세 H총장이 지금처럼 백발이 좋은가, 아니면 검게 염색하는 것이 좋은가에 대하여 투표하는 것이었다. 투표 마감 결과, 총장의 헤어컬러는 지금 그대로 백발이 더 좋다는 응답이 84.1%로 염색하는 ‘블랙 헤어’ 15.9%보다 압도적으로 많았다. 흰머리 선호 비율은 교직원(90.6%)이 학생(83.6%)보다 조금 높게 나타났다. 결과에 대한 궁금증을 유발했던 행사를 통해서 학생들은 새 총장의 얼굴을 확실히 알게 됐고, 공동체

(5)양치기 소년, 임진왜란 그리고 북미회담 서양 역사의 아버지 헤로도토스에 의하면, 이야기꾼 이솝(Aesop)은 기원전 6세기 그리스 폴리스 사모스의 노예 출신이었다. 그의 ‘양치기 소년과 늑대’는 거짓말에 대한 우화이다. 그 소년은 심심해서 한 번, 두 번 거짓말로 늑대가 왔다고 소리쳤다. 그러자 마을 사람들이 달려 나왔다가 저 놈 말은 믿을 수 없다고 실망하며 돌아섰다. 결국 진짜로 늑대가 왔을 때 혼신의 힘을 다해 “늑대가 왔다!”라고 소리쳤으나, 아무도 나와 주지 않아서 지키던 양들을 잃고 말았다.400여년 전 임진왜란 7

사람은 말과 글을 사용하는 만물의 영장이다. 현생 인류, 호모 사피언스는 말과 글뿐만 아니라, 비언어적 의사소통(non-verbal communication)도 하고 있다. 언어학자들은 일상생활에서 비언어적인 것이 2/3라고 한다. 말과 글을 능가하는 초언어적 의미 전달이 가능하기 때문에 그러하다. 가장 대표적인 비언어적 의사소통 방식은 신체어, 바디 랭귀지(body language)이다.아마도 역사상 최고의 바디 랭귀지는 그 당시 서독 총리였던 빌리 ‘브란트의 무릎 꿇기(Kniefall in Warschau)’로 기록될 것이다.

올해 들어와서 실업률 4.0%를 기록하면서 청년 일자리 절벽 상황에 처한 한국 사회의 어려움이 크다. 어떤 지자체는 청년취업지원금을 지급하겠다고 했고, 또 다른 곳은 여행비를 주겠다는 소식도 있었다. 좌절감에 빠진 젊은이들에게 용기를 주겠다니 좋은 일이다. 이를 시행하기 전에 돈을 지급한 후에 나타날 결과를 심도 있게 검토해 보아야 한다. 이에 관련해서, 미국의 언어학자 S. I. 하야가와(1906∼1992)의 저서 『사고와 행동의 언어(1949)』에 나오는 이야기가 도움이 될 것이다.옛날에 지리적으로 서로 멀리 떨어진 두 개의 작

#2 대변인(代辯人) 말은 사용하면서 생겨나고 사용하지 않으면 소멸된다. 어떤 말은 사용에 의해서 의미가 변용되거나 분화되기도 한다. 근래에 와서 ‘작가(作家)’라는 단어의 의미가 변용, 분화되고 있다. ‘작가’는 ‘문학 작품, 사진, 그림, 조각 따위의 예술품을 창작하는 사람’으로 사전에 정의되어 있다. 그런데 TV 드라마 전성시대에 살면서 ‘드라마 작가’와 함께 ‘방송 작가’라는 말이 많이 사용되고 있다. 다큐멘터리나 탐사 보도의 대본을 쓰는 사람은 물론, TV 화면에 토막글을 게시하는 사람도 ‘방송 작가’라고 한다. 이러한 의

유통 측면에서 보면, 신문은 전하고 싶은 말을 종이에 인쇄하여 독자들에게 제공하는 제조업이다. 그 제조 과정은 글을 쓰고 편집하여 종이에 인쇄하는 것이다. 요즘은 종이뿐만 아니라, 온라인에도 실어 문자와 함께 동영상으로 생생하게 제공한다. 그리고 우리가 만든 생산물이 우수하다고 홍보하면서 경쟁사를 물리치고 있다. 소비자들이 좋다고 반응해 주면 그 고마운 목소리에 힘을 얻는다. 이러한 과정에서 언어 제조업이라는 신문의 위상과 품위가 형성된다.신문이라는 제조업의 원자재는 말이고 제품은 글뿐만 아니라 사진, 그림, 동영상으로 다양하다.