◆ 박정희 대통령과의 만남과 창경원 이전1971년 8월경 서울 연세대 앞 신촌시장 뒤 창천동으로 이사 온 박재희 여사 집에서 장영봉씨 부인 황경순 여사와 태완선(1915~1988) 총재(뒤에 부총리 겸 경제기획원장관 역임)의 부인 김길순 여사와 스님 4명이 자리를 함께했다. 박 여사는 모처럼 서울에 올라온 나를 위해 창경원 구경을 제안했다. 동·식물원을 구경하고 돌아와서 늦은 점심 후, 박 여사는 “내가 죽을 날이 다가옵니다. 대통령의 누님으로서 제가 나라를 위해 할 일이 없겠습니까”하고 물었다.“오늘 오전 창경원을 다녀왔으니 말씀

◆ 재판 과정에 얽힌 이야기처음부터 법원의 판단을 빌려 갓바위 불상의 소유권을 바로잡고자 하는 생각은 없었다. 갓바위 불상 소유권 확인 소송을 하기 전에 행정당국에 여러 차례 민원을 제기하고 서울 문화공보부 문화재관리국에도 이야기하였지만, 소용이 없었다. 당시 문화재관리국 하갑청(1967.7.24~1969.2.26 재임) 국장을 7차례나 찾아가 해결책을 요구하였지만, 돌아온 답변은 재판을 통하지 않고는 방법이 없다는 것이었다. 궁여지책으로 소송을 제기하였다. 당시 선본사 신도인 한상수 씨와 같은 고향인 합천 출신 하종홍(1917~2

3)팔공산 갓바위 불상 소유권 소송, 그 이야기①당시 선본사는 극락전 앞으로 동쪽에는 낡은 기와집, 서쪽에는 초가집이었고 극락전 앞 남쪽(현 선정루)에도 초가집, 산신각만 온전하게 함석지붕으로 덮여있었다. 극락전의 부처님은 좌대도 없었다. 장맛비가 억수 같이 퍼붓던 날, 마루에는 물이 흥건하게 차오르고 있었다. 어두컴컴한 밤, 우선 부처님을 가장 안전한 산신각으로 옮겨야 했다. 덩치가 큰 나로서도 불상의 무게는 만만치 않았다. 부처님을 껴안고 나오다 마루에 고인 빗물에 발이 미끄러져, 불상의 엉덩이 부근 복장물을 넣고 막아둔 뚜껑이

(3) 선본사 범종 이야기당시 선본사에는 범종이 없었다. 궁여지책으로 산소통 중간 부분을 잘라낸 뒤 매달아 종으로 사용했다. 그 후 어찌어찌해서 작은 종을 마련하여 그나마 잔잔한 마음의 평화를 가졌는데 어느 날, 도둑이 들어 부엌에 있던 양은 그릇과 함께 종까지 몽땅 훔쳐 가버렸다. 그 뒤 와촌면 계전동溪田洞 하천 모래사장에서 누군가 종을 부수며, 선본사 주지가 종을 훔쳐 팔아먹었다고 하는 소문이 나의 귀에까지 들어왔다. 억울했지만, 건사하지 못한 나의 탓으로 돌리며 범종을 마련하기 위해 탁발에 나섰다.비산동, 내당동을 거쳐 달성동

팔공산 인봉(890.7m)에서 동남쪽으로 600m 떨어진 갓바위(855.2m)는 지극정성으로 기도하면 ‘평생에 한 가지 소원은 들어준다’는 영험한 곳으로, 널리 알려진 불교 성지이다. 1969년까지 갓바위 불상은 국유였고, 대한불교 태고종인 관암사 주지가 그 관리인이었다. 소재지는 달성군 공산면 진인동 산1-1번지로 달성군 관할이었다. 하지만 현재 경산시 와촌면 대한리 산44-4에 소재한 선본사 사찰 소유로, 불상의 위치는 와촌면 대한리 산44번지로 변경되었다. 갓바위가 선본사로 소유권이 변경된 것은 선본사 주지였던 도수 스님(속명

(1) 선본사와의 인연 “부처님께 절을 하거라!”주지 스님의 이야기가 적막을 깨웠다. 인자하지만 내 속을 꿰뚫어 보고 있는 듯 거대한 불상. 내 존재는 너무 작아 사라질 듯 위태로웠다.공손하게 손을 모아, 갓바위 부처님께 인사를 드렸다. 한 번, 두 번…. 스님이 시키는 대로 고개를 조아려 수없이 절을 했다.그다음 선본사로 발길을 돌렸다.“주지 역할을 잘해야 한다. 부처님께 절하며 말씀드렸으니, 이제 선본사를 잘 이끌어야 한다.”은해사의 말사였던 선본사와의 인연은 그렇게 시작했다. 주지 스님이 은해사로 떠나고, 자리에 누웠다. 내가

안동교구는 1969년 5월 29일 교황 바오로 6세의 명에 따라, 대구대교구로부터 분리 설정되었다. 임시 교구청이던 목성동과 안막동 교구청 시대를 거쳐, 안기동에 새 대지를 마련하였다. 2년여의 기다림 끝에 2016년 5월 29일 교구장 권혁주 요한 크리소스토모 주교의 주례로 봉헌식을 하며, 안기동 교구청 시대의 막을 열었다.안동교구청은 군더더기 없이 우아하고 단정하다. 교구청 입구에 서면 보리와 십자가, 별, 타원으로 이루어진 안동교구 마크가 반가이 맞는다.경당은 로마시대 교회 양식의 하나인 팔각 평면과 둥근 돔의 꾸뽈라(작은 컵

익산시 여산고등학교 부근에는 전라북도 기념물 제125호로 지정된 ‘여산 숲정이 순교성지’가 있다. 무진박해 때 순교한 천주교인들의 성지로 전주 교구 제2의 성지이다. 마을 근처에 우거진 수풀을 의미하는 ‘숲정이’라는 고운 이름에는, 가슴 아픈 역사가 담겨 있다. 숲정이는 호남의 관문으로 일찍이 천주교가 전해 내려왔다.병인박해에 이어 1868년 무인박해 때, 천주를 믿는다는 이유로 많은 천주교 신자가 이곳에 잡혀 와 모진 형벌과 고통을 당했다. ‘치명일기’(致命日記) 등에 기록된 순교자만도 25명에 이른다. 동헌 앞 백지사터, 배다리

한국교회에 유일한 신앙고백비가 서 있는 곳이 있다. 경상북도 상주시 청리면 삼괴 2리 안골짝에는 자신의 신앙을 지키기 위해, 그 다짐을 한 자 한 자 새겨 나간 바위가 있다. 천주와 교황과 주교와 신부와 교우를 위한 기도를 바위에 새긴 사람은 누구일까?신앙고백비가 세워진 석단산 아래, 삼괴2리 마을에는 1866년 병인박해 이전부터 김복운(金福云)의 아들 4형제가 열심히 천주교를 믿었다. 그중 차남인 삼록(三錄, 도미니코, 1843~1935)은 특히 신앙심이 깊었다. 병인박해가 일어나자 다른 형제들은 모두 두려워 신앙을 버렸으나, 김

대구광역시 중구 남산동 인쇄골목을 따라가면 성 유스티노 신학교와 대구교구청이 있다. 교구청 안으로 들어서면 늘 기도하는 사람들이 끊이지 않는 곳. 너른 잔디밭이 펼쳐진 곳에 대구 성모당이 모습을 드러낸다. 성모당은 1917년 7월 착공하여 1918년 8월 15일 완공되고, 10월 13일 축성되었다. 조선대목구에서 대구대목구가 분리되면서 초대 감목 드망즈 주교는 허원을 드렸다. 가난한 교구에 주교관과 신학교, 주교좌성당의 증축. 이 세 가지를 이루어주면 성모님께 교구의 가장 아름다운 곳을 봉헌하여, 루르드의 성모 동굴을 닮은 성모당을

용소막 성당은 강원도에서 풍수원, 원주에 이어 세 번째로 설립된 성당이다. 병인박해 때 박해를 피해 숨어든 신자들이 용소막 근처에 흩어져 지내다, 1893년경 용소막으로 이주해 오기 시작하며 신앙공동체가 형성되었다. 교회의 신자 수가 늘어나며, 당시 주임신부인 시잘레 신부가 신자들의 청에 의해 성당 건립에 나서게 되었다. 최도철 바르나바를 비롯한 신자들의 도움으로 성당은 착공 3년만인 1915년 가을 완공되었다.용소막 성당에서 또 한 가지 빼놓을 수 없는 것은 ‘말씀의 사제’ 선종완 라우렌시오 신부다. 용소막이 고향인 선종완 신부는

경상북도 문경과 충청북도 괴산을 접하고 있는 문경새재를 넘어서면 괴산군 남동쪽 끝에 연풍면이 나온다. 해발 1017m의 험준한 고갯길, 새재의 서쪽 기슭에 연풍 마을이 자리 잡고 있다. 연풍은 갈매못에서 순교한 황석두(1813~1866년) 루카 성인의 고향이며 ‘백색 순교자’ 최양업(1821~1861년) 신부의 발자취가 서려 있는 곳이다. 초대 교회부터 뿌리 깊은 교우촌으로, 연풍 마을과 문경 새재 구석구석에는 신앙 선조들의 자취와 핏빛 순교사가 배어 있다. 양반집 자제였던 황 루카는 19세에 이학규(1770~1835)로부터 천주학

가실성당은 ‘아름다운 집’이라는 이름만큼 빼어난 성당이다. 경북 칠곡군 왜관읍 낙산리, 외딴 곳에 위치한 가실성당 앞에 서면 숨겨진 보물을 발견한 기쁨이 샘솟는다. 경상북도에서 가장 오래된 성당. 1912년부터 세상을 떠날 때까지 31년간 가실본당 주임으로 사목한 파리외방전교회 투르뇌 신부는 성당 건축에도 온힘을 쏟았다. 그는 성당의 설계를 전동ㆍ구포동성당을 설계했고 명동대성당을 마무리한 프와넬 신부에게 맡겼다. 프와넬 신부는 성당을 지을 벽돌은 직접 구웠다. 잘 구워진 것은 성당을 짓는데, 그 다음으로 완성도가 높은 것은 사제관을

경북 문경시 문경읍 마원리, 문경새재 관문 근처에 있는 마원 성지에는 박상근 마티아의 묘가 있다.마원 성지에 들어서면 가장 먼저 눈에 들어오는 것이 ‘칼래(N. Calais, 姜) 신부와 박상근 마티아의 우정상’이다. 마원은 한실, 문경, 여우목, 건학 등과 함께 이 지역의 유서 깊은 교우촌이다. 이곳에는 1801년 신유박해 이후 충청도에서 교우들이 박해를 피해 모여 들면서 교우촌을 이루었다. 박상근 마티아는 문경에서 아전(하급 관리)을 지냈다. 천주교 신앙을 받아들여 믿음을 지키며, 관청에 자리하고 있었기에 신자들이 어려운 일을

새미 은총의 동산은 제주도 제주시 한림읍에 있다. 이 성지는 성이시돌 목장 안에 있는데, 새미는 주님의 은총과 순례자의 기도가 마르지 않는 샘물처럼 끊임없이 이어진다는 의미이다. 영문으로는 SAEMI로 표기해 Sanctus(거룩한), Anima(영혼), Evangelium(복음), Meditator(중개자), Imago Dei(하느님의 모상)라는 뜻을 담았다. 새미 은총의 동산에는 예수님의 탄생부터 최후의 만찬까지 열두 가지의 주요 사건을 표현한 ‘예수님 생애공원’과 삼위일체 대성당, 묵주기도 호수 사이에 대형 조각상으로 재현한 십

치명자산은 호남의 사도 유항검 아우구스티노와 그의 아들 유중철 요한과 이순이 루갈다 동정부부 등 일가 7명의 신유박해 순교자가 묻혀 있는 곳이다. 공세리 성당에서 30분 거리에 있는 치명자산은 원래 승암산(중바위산)이라 불렸다. 1914년 이곳에 천주교 순교자들이 묻히게 되면서 치명자산 또는 동정부부인 이순이 루갈다의 이름을 따서 루갈다산이라 불린다. 유항검은 신유박해(1801) 때 전라도 지방에서 제일 먼저 체포되어 서울로 압송된다. 능지처참형을 받고 전주 감영으로 이송되어 10월 24일 참수된 뒤, 이복동생 유관검에 이어 11월

경상북도 칠곡군 동명면 득명리에 자리한 한티는 깊은 산 중턱에 자리 잡고 있다. 해발 600미터에 위치한 한티는 지금도 대중교통이 들어오지 않는 외딴 곳이다. ‘한티’는 높은 재 밑에서 한데 어울려 사는 마을이라는 뜻으로 천주교 교우들이 들어와 살기 시작한 것은 을해박해(1815) 시기로 추정된다. 천주교에 대한 탄압이 시작되며 서울과 경기, 충청지방에 살던 신자들은 청송, 영양, 안동 등으로 거처를 옮겨 교우촌을 형성했다. 이후 을해박해와 정유박해(1827) 때 대구 감영에 갇힌 교우들의 가족이 감옥과 가까우면서 비교적 안전하다고

충북 제천시 봉양읍에 자리한 배론성지는 원주교구에 유일한 성지다. ‘배론’이라는 이름은 지형에서 유래된 것으로, 깊은 계곡이 마치 배의 밑바닥 같다고 해서 주론(舟獠) 또는 배론이라 불렀다.배론 성지는 한국 천주교 전파의 산실이며, 한국천주교회사에서 중요한 의미를 지닌다.박해를 피하고 신앙을 지키기 위해 많은 천주교인들이 이곳으로 숨어들었다. 사람들의 눈을 돌리기 위해 옹기를 구워 팔며, 자연스레 교우들끼리 연락을 취하고 모임을 가질 수 있었다. 황사영 백서천주교를 믿는다는 이유로 사람의 눈을 피해 서울 곳곳을 떠돌던 황사영도 18

미리내 성지는 경기도 안성시 양성면 미산리에 자리 잡고 있다. 구불구불한 산길을 한참 돌아서 만날 수 있는 곳, 시궁산과 쌍령산 골짜기에 미리내 성지가 있다. 이 성지는 병오박해(1846) 때 순교한 우리나라 첫 사제인 김대건 신부의 유해가 안장되며, 교회사에서 중요한 의미를 지닌다. ‘미리내’는 은하수의 순우리말이다. 신유박해(1801년)와 기해박해(1839년) 때 천주교 신자들은 여기 숨어들어 마을을 이루어, 밭을 일구고 그릇을 구워 생계를 유지했다. 하지만 밤이면 호롱불을 켜고 기도문을 외우고 교리를 익히기를 게을리하지 않았다

충청남도 아산시 인주면에 자리 잡은 공세리 성당은 아름드리나무들이 건물과 어우러져 깊은 인상을 준다. 평택과 아산, 당진이 서로 맞닿는 바닷길이었던 이곳은 예전에는 공세리 성당 부근까지 파도가 넘나들었다. 지금은 아산만 방조제와 삽교 방조제가 세워지며 그 바다의 흔적은 찾을 길 없다.공세리 성당은 1894년에 세워졌다. 120여 년의 세월을 지켜온 공세리 성당은 충청남도 지정기념물 제144호로 보호되고 있다. 공세리성당은 이 지역에서 신앙생활을 하다 1801년부터 1873년 신유· 병인박해 때 목숨을 바친 32명의 순교자를 모시고