세계보건기구(WHO)에서는 죽음을 "소생할 수 없는 삶의 영원한 종말" 이라고 정의 하고 있다. 죽음의 사전적 의미는 생명체의 삶이 끝나는 것 즉 생(生)의 종말을 가리킨다. 이는 다분히 추상적이고 포괄적인 내용이다. 구체적으로 어떠한 조건, 어떤 상황, 어느 시점에서 죽음 또는 사망이 있다고 보느냐 하는 내용은 없다. 따라서 이에 대한 의학적 규명이 필요하다. 의학적으로 죽음에 대해 심정지설(심장정지설, 심폐정지설)과 뇌사설의 두 가지 견해가 있다. 심정지설은 인간의 가장 중요한 장기 중 하나인 심장의 활동이 정지되는 것을 죽음으

고정관념을 국어사전에서는 ‘어떤 대상에 대해 경험이나 지식 등에 의해 오래전부터 굳어져 온 관념’이라고 했다.따라서 사람들의 행동을 결정하는 잘 변하지 않는 굳은 생각으로 그 사람의 마음속에 늘 자리하여 흔들리지 않는 생각이라고 해야겠다.우리는 흔히 서로 얘기를 나누다보면 ‘난 이래’ ‘그렇게는 절대 못해’ 하며 자기만의 틀 속에서 벗어나지 못하는 경우를 종종 본다.대체로 이러한 현상은 늙어갈수록 더욱 심해진다.원하든 원하지 않든 세상과 우리의 삶은 계속 변한다.과거에 집착한 나머지 과거의 틀에 맞춰 현재를 재단하려 들지 말아야 한

4차산업혁명시대를 살아가는 오늘날 우리에게 스마트폰 사용은 매우 중요한 일이 되었다. 소통, 업무, 예약, 학습, SNS를 하며 경제활동까지 스마트폰을 이용한다. 이처럼 스마트폰을 잘 활용하는 시니어도 있지만 전화를 받고 문자를 보내고 영상통화로 손주의 재롱을 보는 단순 용도로만 사용하는 중.장년층들도 많다.스마트폰 사용이 두렵고 익숙하지 않지만 많이 활용되는 것들을 반복적으로 익히다 보면 어느새 자신이 붙게 된다. 나의 업무를 도와주고 시간을 절약해주는 똑똑한 비서가 스마트폰이다.알면 알수록 생활이 편리해지는 무궁무진한 스마트폰의

사람은 말과 글을 사용하는 만물의 영장이다. 현생 인류, 호모 사피언스는 말과 글뿐만 아니라, 비언어적 의사소통(non-verbal communication)도 하고 있다. 언어학자들은 일상생활에서 비언어적인 것이 2/3라고 한다. 말과 글을 능가하는 초언어적 의미 전달이 가능하기 때문에 그러하다. 가장 대표적인 비언어적 의사소통 방식은 신체어, 바디 랭귀지(body language)이다.아마도 역사상 최고의 바디 랭귀지는 그 당시 서독 총리였던 빌리 ‘브란트의 무릎 꿇기(Kniefall in Warschau)’로 기록될 것이다.

외출이 겁난다. 거리에는 선글라스에 마스크를 끼고 다니는 사람이 태반이다. 상대가 목례를 해도 누군지 알 수가 없다. 가는 사람을 불러 세워서 누구냐고 묻는 것도 실례이다. 이제는 얼굴을 가리고 사는 세상이 되었다. 그뿐만 아니다. 집안의 창문까지도 꼭꼭 닫아두고 산다. 이웃 간에 더 삭막해졌다. 주거침입을 한치도 허락하지 않는다. 이 모든 것의 주범은 미세먼지이다.미세먼지로 인해 환경문제를 성토하는 목소리가 높아졌다. 환경에 대한 문제는 늘 대두됐다. 아무리 캠페인을 벌여도 환경문제는 나아지지 않았다. 인간이 만든 문명의 결과물이

"당신 '영식사마'라는 말 들어나 봤어?"마눌이 아침 밥상머리서 뜬금없이 던진다."그기 뭔데""피이.. 모르는 구나. 세 끼를 외식하고 들어오는 남편..""그래서?""그러더라는 거지 머.."백수가 된지 오래다. 삼시세끼를 방콕하며 해결한다.한 끼는 꼭 나만의 라면 레시피(조리법)로.부아가 치민다. 한창 잘나가던 골프채 메던 시절 생각하면."아이구 지겨워 하구 한날 외식이야.그래 오늘은 언년하고 즐기다 왔쑤.다음 뻔엔 머리꺼덩 확 뜯어 버릴껴"이랬던 마눌이가 사람이 변했다한들 넘넘 변했다.내일부터 칼국수건 김밥이건 햄버거가 됐건한 끼

1959년 노필 감독의 세 번째 영화로 10만 관객을 동원한 작품이다. 최무룡, 문정숙 주연으로 올림픽 출전을 앞둔 권투선수와 애인의 사랑을 그린 영화이다.순수하다고 믿었던 애인이 카바레에 나가는 술집 여급이라는 사실을 알게 된 권투선수는 술에 빠져 방황하게 된다. 나중에 코치와 주변 사람들의 격려와 도움으로 연습에 몰두하고 올림픽에 출전하여 금메달리스트가 된다.이 영화는 김석야 극본의 HLKA (현재 KBS 라디오) 연속극을 영화화한 작품으로 한국 최초의 권투를 소재로 한 영화이다. 라디오 연속극 주제가는 가수 안다성과 KBS 합

죽음이란 무엇인가 즉 죽음에 대한 개념 정의에 앞서 먼저 죽음을 의미하는 언어적 표현을 살펴본다. 일반적, 객관적, 공식적 사실로서의 죽음을 의미하는 말로 보통 ‘죽다’, ‘사망하다’라고 표현한다. 사망(死亡)의 경우 사(死)는 죽었지만 아직 장례를 치르기 전을 가리킨다. 당연히 사자(死者)는 사망 후 장사(葬事)를 마치기 전의 사람이다. 망(亡)은 사람이 죽어 장례까지 다 마친 뒤를 말한다. 따라서 망자(亡者)는 사망 후 장사(葬事)까지 마친 사람을 가리킨다. 이밖에 죽음에 대해 헤아릴 수 없이 많은 표현 방법이 있다. 우리나라만

지난 2월 28일, 49년간 오직 교육자 길만을 걸어온 한 교장의 퇴임식이 있었다. 가정 형편상 정규 중학교를 다니지 못하는 등 숱한 일화를 남기면서 학창시절을 보낸 화제의 주인공은 달구벌고등학교 남효덕(南孝悳) 교장이다. 남 교장은 전문대학을 거쳐 4년제 대학교수라는 경력을 가졌지만 그 과정은 녹록치 않았다. 고입검정고시를 거쳐 고등학교에 입학하였고 가정교사와 야간 교사를 하면서 사범대학과 대학원 과정을 마쳤다.대학교수가 되기까지 장학금 등 사회적으로 받은 은혜를 갚고자 사제를 털어 ‘재단법인 덕성장학회’와 대안교육 특성화고등학교

“어르신, 함께 해요! 행복한 노후를.”상주 시니어클럽(사회복지법인 직지사복지재단, 관장 수초 스님)은 상주 지역 내에서 지역의 인적자원을 활용하여 노인일자리를 창출·제공하는 노인일자리 전담기관이다.“함께해요! 행복한 노후!” 란 슬로건을 내걸고 2012년 5월 상주시의 위탁을 받아 노인 일자리사업을 시작한 지 7년이 지났다.고령화 시대로 접어들면서 65세 이상 노인을 대상으로 한 일자리 창출사업에 대한 사회적 관심이 높아지고 있다. 이에 따라 노인취업을 알선하는 기관인 상주시니어클럽에는 노인들의 문의전화와 방문상담도 끊임없이 이어

한국 가요계에는 모창 가수들이 많다. 한때는 ‘나훈아’ 모창 가수들이 많았다. ‘너훈아’, ‘나운아’, 지역명을 딴 ‘팔공산 내훈아’, ‘용두산 나훈아’, ‘한강 나훈아’ 등 전국에 수십 명에 이를 정도로 저마다 인기가 있었다.한편, 창법이 흡사하여 눈을 감고 들으면 진짜 ‘나훈아’로 혼돈할 모창 가수가 있다는 소문에 ‘소~나’ (본명 김복선·70)) 씨를 만났다.날렵한 체구에 故 ‘트위스트 김’과 모습이 흡사하여 초면이지만 낯설지가 않았다. 음성에 기(氣)가 넘쳐 목소리까지 닮은 듯하다. 그는 젊은 시절부터 ‘나훈아’ 포스터로 방

죽음을 통하여 삶을 성찰하고 의미있게 한다지난 2월 16일은 김수환 추기경의 선종(善終) 10주기를 맞는 날이었다. 로마 가톨릭에서는 사람이 임종할 때에 성사(聖事)를 받아 대죄(大罪)가 없는 상태에서 죽는 일을 선종이라 한다. 김 추기경은 한국 최초의 추기경이자 민주화운동과 노동운동의 대부이다. 헐벗고 가난한 자들의 수호천사이기도 하다. 그리고 국민적 갈등과 대립의 성실한 중재자 역할을 자임해왔다.그분의 환한 미소와 평화로운 모습은 우리들 가슴 속에 영원히 남아 있다. 그분의 정신과 말씀과 행동은 일상처럼 우리 곁을 떠나지 않는다

(이 글은 경북 영양에 사는제 구순 어머니가 밭일 나가시면서아버지에게 보낸 쪽지 내용입니다.해석 바랍니다) 뱅갑이 아배요당신도 요세 애빗던데맥지로 냉자 내 고랑떼 미기지 말고....정제 가머 오봉에 밥뿌제 더퍼둔대지비에 정구지찌짐이 이슬끼시더.쪼매 데파가 종바리에 잇는지렁에 찌거 무그소.냉자 바테 올찌게쭉띠기들 태우구로 다황 쫌 가오고갱빈 여불떼기 쫌 띠지기로고바 있는 훌찌이 하고수군포, 까꾸리, 깨이,울타리치그로 새끼대이도 마카 가져오소.이부제 꼬네기 덤빌라 생선은 단디 치아두고,얌새이는 큰 돌삐로 공가가 매매 무까두소.삽짝도 단

도종환의 '축복' 이른 봄에 내 곁에 와 피는봄꽃만 축복이 아니다.내게 오는 건 다 축복이었다.고통도 아픔도 축복이었다.뼈저리게 외롭고 가난하던 어린날도내 발을 붙들고 떨어지지 않던스무 살 무렵의 진흙덩이 같던 절망도생각해보니 축복이었다.그 절망 아니었으면내 뼈가 튼튼하지 않았으리라.세상이 내 멱살을 잡고 다리를 걸어길바닥에 팽개치고 어둔 굴속에 가둔 것도생각해보니 영혼의 담금질이었다.한 시대가 다 참혹하였거늘거인 같은, 바위 같은편견과 어리석음과 탐욕의 방파제에 맞서다목숨을 잃은 이가 헤아릴 수 없거늘.이렇게 작게라도 물결치며 살

우울하거나 잡연하면 재래식 시장으로 간다. 오늘은 관문시장.지하철역 계단 올라서니 시끌벅적 좌판 행상이 즐비하다.깐마늘 더덕 깻잎 시금치하며 꼬막 꽁치 칼치 고등어가 비릿하다.가물치 붕어가 뛰고, 미꾸라지는 미끌거리고 다슬기는 젤 조용하다.성서공단 쪽이라 오가는 행인 절반은 동남아 외국인 노동자들이다.이들이 오뎅 떡볶기 리어카로 모였다. 나도 모여 세 개나 꿀꺽했다.시장은 남향 언덕으로 오른다. 중턱부터는 빈티지 구제품 패션가다.말이 좋아 ‘빈티지’지 한마디로 죽은 사람 산 사람이 입던 헌 옷가게.주 고객은 외국인 노동자지만 나도

대구 동구 파계사에서 동명방향을 따라 200여 m를 내려가면 팔공산 자락에 '복바지게 판매합니다'라는 현수막이 걸린 작업장에 진열된 지게 10여 개가 눈길을 끈다.싸리나무로 만든 바지게를 걸친 채 진열되어 있어 아련한 향수를 불러일으킨다. 예전에 대표적인 운반기구로 유용하게 사용되던 운반용과 장식용 지게 10여 개가 싸리나무로 만든 바지게를 걸친 채 지겟작대기에 세워져 나란히 서있다.예전에 운반기구로 사용되던 제자리지게(가지가 자연히 뻗어 나간 나무로 만든 지게)를 만드는 주인공은 이수영(76· 대구 동구 송정동) 씨. 이 씨는 지

올해 들어와서 실업률 4.0%를 기록하면서 청년 일자리 절벽 상황에 처한 한국 사회의 어려움이 크다. 어떤 지자체는 청년취업지원금을 지급하겠다고 했고, 또 다른 곳은 여행비를 주겠다는 소식도 있었다. 좌절감에 빠진 젊은이들에게 용기를 주겠다니 좋은 일이다. 이를 시행하기 전에 돈을 지급한 후에 나타날 결과를 심도 있게 검토해 보아야 한다. 이에 관련해서, 미국의 언어학자 S. I. 하야가와(1906∼1992)의 저서 『사고와 행동의 언어(1949)』에 나오는 이야기가 도움이 될 것이다.옛날에 지리적으로 서로 멀리 떨어진 두 개의 작

비수기에는 뱃삯이 30% 할인이라고? 손가락을 접었다 폈다 셈을 한다.수년 전 태하마을 펜션에서 며칠 동안 지냈던 기억을 끄집어냈다. "파도가 좀 셀 것 같습니다. 울릉도가 그리 쉬운 곳은 아니니 고려하십시오. 화려한 곳은 아닙니다만 스트레스는 다 풀어놓을 수 있을 겁니다. 그 정도는 충분히 받아 줄 아량 있는 바다입니다." 당시 용감하게 배에 올랐으나 초주검이 되어서 배에서 내렸다. 펜션 주인이며 후배인 K의 말을 생각하니 또 구역질이 난다.얼마 전에 병원 신세를 진 딸아이가 바람 쐬고 싶단다. 그래, 떠나자. 귀밑에 멀미 패드

최근 아리송하지만 이목을 끄는 말 가운데 하나가 ‘졸혼’이 아닐까 싶다. 누구나 한 번 해보고 싶지만 아무나 못하니 이 말의 주가가 치솟는지 모를 일이다. 호사를 누리고 있다는 말이다. 한때 ‘황혼이혼’이란 말이 시중에 떠돌더니 생뚱맞게도 이혼은 하지 않되 간섭하지 않고 각자의 삶을 즐기는, '혼인'과 '이혼' 사이 중간지대인 '졸혼'이라는 개념이 비집고 들어왔음직하다. 졸혼이란 말과 뉘앙스는 좀 다르지만 ‘계약결혼’이란 말이 한때 세상을 들썩인 적이 있다. 뭐든 한걸음 앞선 행위는 시대를 가리지 않고 비난받지만, 질투의 화신으로

1961년 엄심호 감독의 작품으로 김지미 최무룡이 주연한 영화 '이별의 부산 정거장'은, 서울이 함락되고 부산으로 피란 내려온 유부남 법학도인 김진오와 부산 요정의 기생 정채옥과의 사랑을 그린 멜로 영화이다. 그러나 진오의 애인이 딸을 데리고 나타나고 서울이 수복되자 유부남인 진오가 부산을 떠나며 그들의 사랑도 끝이 난다. 두 사람은 부산역에서 서로의 행복을 빌면서 뜨거운 눈물을 흘리며 이별을 한다.이 영화에는 조미령, 문정숙, 이예춘, 황정순, 김희갑, 구봉서, 곽규석 등이 조연으로 출연해 화제를 모으기도 했다. 당시 전국 10만